Lo Abierto

En una época en la que las tradicionales potencias históricas la poesía, la religión, la filosofía se han convertido en meros espectáculos culturales y en experiencias privadas, la única tarea que todavía parece conservar alguna seriedad es la gestión integral de la vida biológica: Genoma, economía global, ideología humanitaria afirma Agamben son las tres caras solidarias de un mismo proceso por el cual la humanidad posthistórica parece asumir su fisiología como último e impolítico mandato.Sobre las huellas de Heidegger el filósofo del siglo XX que más se esforzó por separar al hombre del viviente y Benjamin, de Kojéve y Bataille, Agamben continúa la reflexión contenida en sus libros anteriores acerca del concepto de vida, y se interroga sobre el umbral crítico que produce lo humano, que distingue y al mismo tiempo aproxima la humanidad y la animalidad del hombre.En nuestra cultura, el hombre ha sido siempre pensado como la articulación y la conjunción de un cuerpo y de un alma, de un viviente y de un logos, de un elemento natural o animal y de un elemento sobrenatural, social o divino.Tenemos que aprender, en cambio, a pensar el hombre como lo que resulta de la desconexión de estos dos elementos y no investigar el misterio metafísico de la conjunción, sino el misterio práctico y político de la separación. ¿Qué es el hombre, si siempre es el lugar y, al mismo tiempo, el resultado de divisiones y cesuras incesantes? Trabajar sobre estas divisiones, preguntarse en qué modo en el hombre el hombre ha sido separado del nohombre y el animal de lo humano es más urgente que tomar posición acerca de las grandes cuestiones, acerca de los denominados valores y derechos humanos. Y, tal vez, también la esfera más luminosa de las relaciones con lo divino dependa, de alguna manera, de aquella más oscura que nos separa del ánima.