Potencias De La Invencion

Al igual que exhumar restos fósiles, historias o mitos del pasado, el acto de desenterrar viejos pensamientos puede tener varios sentidos. Aquí tiene uno estrictamente político y filosófico: una arqueologíaque es entonces política de la filosofíaA través de una lectura notable de su vasta obra, el pensamiento de Gabriel Tarde 18431904 nos es acercado no como plato a degustar, deleite del lectorcomensal, sino como caja de herramientas o tarea para el hogar como una labor a proseguir: se trata de mantener intensa una experiencia de pensamiento, en este caso de Tarde a Lazzarato, pero también hacia nosotros, porque lo que se nos propone aquí es una política de las multiplicidades Y puesto que la noción de multiplicidad, como la de diferencia, como la de devenir y tantas otras deben volverse política si no quieren convertirse en simple jerga pr porter.Este libro puede pensarse en dos tiempos. La primera operación es despejar el concepto de multiplicidadesen la filosofía de la diferencia de Tarde, ¡sí, mucho antes que DeleuzeGuattari! y litigar por su derecho a existir. Lazzarato se adentra en su asombrosa psicología económica que busca reponer el lugar de las multiplicidades productivasahogadas por la dialéctica, la teoría del valortrabajo y las teorías liberales.La segunda operación se deduce explícitamente política. Pues si la invención y la cooperación entre cerebros son fuerzas activas anteriores a su captura, a su neutralización en el trabajo, la reproducción y la representación, entonces la exigencia, o más bien la apuesta, consistirá en un esfuerzo por tomarnos¿por lo que somos? antes o fuera o más allá de la servidumbre teórica y práctica, sin saber de antemano lo que esto pueda o quiera decir.