Cine 1 Bergson Y Las Imagenes

Deleuze presenta este curso sobre bergsonismo y cine, editado aquí por primera vez en castellano, como un iesgoque ha tomado. ¿Cuál es el riesgo? Deleuze teme que la exploración de un terreno tan ajeno a la filosofía lo lleve a un mero ejercicio de aplicación de conceptos. ¿Por qué valdrá la pena este iesgo No se cansa de repetirlo: la tarea del filósofo es inventar conceptos. Más que un estudio sobre el cine, lo que se encontrará aquí es entonces un experimento del pensamiento a través del cine. Y como en ningún otro curso, se verá el esfuerzo y la diversidad de operaciones, de decisiones tácticas locales tomadas en el momento justo, que son necesarias para que avance eso que Deleuze llama nvención ¿Cómo escapar a un comentario acerca del cine en sus propios términos o en los de la crítica? Asentándose en el mundo bergsoniano de las imágenes iguales a la materia. ¿Y si eso se detiene, si se corriera el riesgo de que la filosofía asfixie al cine? Avanzar con Pasolini, con Vertov, con el expresionismo alemán, con Griffith y con Eisenstein. ¿Y cuando se palpe ya el borde de un nuevo abismo? Se volverá a la filosofía, aparecerá Peirce para dar el gran salto, Maine de Biran, Descartes. Y cuando haga falta, se recurrirá también a la novela, a John Dos Passos, a RobbeGrillet. ¿Qué gana el cine con todo esto? Un enorme espesor dramáticofilosófico que redefine sus problemas técnicos montaje, campocontracampo, profundidad de campo, la actuación, sus géneros el drama, el western, el policial, el burlesco, el terror, sus corrientes expresionismo, naturalismo, realismo, neorrealismo, nouvelle vague, experimental y sus directores, en tanto problemas de la expresión y el pensamiento. ¿Qué gana la filosofía? Una invención de conceptos para explorar el pensamiento de lo que constituye la isiónde Deleuze: un universo nohumano hecho de interacciones universales y centros de indeterminación, de percepciones moleculares, de pulsione